“堡戰，數萬軍襲滅，韃靼入，橫掃京畿，骨累累，血流成，英宗先皇，更為瓦剌俘虜而，此國之奇恥辱，亦為君之奇恥辱也。君憂臣辱，也圣之，吾等倘若已經忘記等恥辱，麼，堅持又什麼義？圣之，只民，也于攘，若無法攘，又如何到民呢？”

“過居庸，里軍戶極其困苦，個個面菜，們躲塞里，隨能遭遇股或者股韃靼，稍留神，便埋骨漠之。”

“周公作周禮，孔子作，周禮之，曰為狄，曰為蠻，狄者，犬也。蠻者，蟲也。以宣揚仁德禮儀周公，尚且方乃豺狼，方害之蟲，應予征伐，方才能定。而之，圣最推崇，乃桓公尊王攘夷之事，尊王為忠，攘夷則為仁，何以為仁，使百姓居業，為寇所侵，殺謀奪百姓性命，此為仁義，宣教，用禮義對付蠻夷，臣子恥辱，也恥辱。”

眾罷，皆若所，先諷刺朱照，至面微起，忙對朱照：“慚愧。”

朱照真佩王守仁，樣，才以自己老師啊，每句話，都到自己坎里。

最怕，自己話，若，別諷刺自己，王先樣，王先同樣話，就能把周公孔子搬，引經據典，佩都成，讓得恍然悟，副謹遵受教樣子。

朱照笑吟吟也著樣子，朝秀才還個揖禮。

從最討厭，得些嘰嘰喳喳，誠如王先所言，自己接些后，便也們其實也壞，其實自己樣，都血肉，自己法，雖然各自法同，也角，也優點，譬如們無論吵得否面赤，最終都個禮，無論認同認同對方，都保持定忍讓。

自己個講理爹完全同，也劉瑾些奴婢，個個諂媚樣子，又同。

王守仁緩，接著：“所以施仁政，方法很種，就如朱秀才所提張信，即便農耕，也以利，也弓馬，尊王攘夷，因而吾才直，只堅持，以及良，該習嘗試更事，乃吾等追求終點，到達終點方法，許種，神農嘗百，而得其，無稱頌。巢氏構為巢，亦使古之先民畏蛇蟲之苦，亦為得其圣之，依稱頌。燧氏鉆取，還。周公作周禮，又何嘗呢？此，乃圣之也，周公只作周禮，卻還夠，周公功績于，作周禮，同征伐方臣，使臣們，亦得以周禮而約束自己。”

“因而，古云：‘文王德而功未就，武王功而治未成，周公集德功治于。’，，周文王德，功名未顯。