按理，點太符往常現象呀！麼程朱理儒，居然沒個對方繼藩破罵！

若從，于樣爭議，就儒、名士較。

儒們畢竟還靠講理飯，若沒由，胸滿腹經綸還沒，就直接個刮子打過，雖對方能臭名昭著，自己也斯文喪盡。

“們正，王守仁辯，所以暗誹譽方繼藩假，讓其弟子王守仁接受挑釁真。”

弘治皇帝頓就。

張接著：“王守仁乃方繼藩最得弟子，點，方繼藩許都過，王守仁謂盡得方繼藩真傳，若能使王守仁啞無言，麼文素臣目也就達到。王守仁既為方繼藩，豈使師受辱？定當與辯雌雄。文素臣乃當世儒，王守仁，定對。”

弘治皇帝似笑非笑：“噢。”

倒對此些興趣，與此同，對于文素臣算計，頗些。

過儒歷如此，若能借著辯倒王守仁，文素臣名，也就越顯赫。

“還事……”到里，張劉健：“文素臣似乎還抨擊舉劉杰。”

次到自己兒子，劉健倒依神泰然。

被儒抨擊過，以習以為常，過自己兒子好端端居然被罵，雖沒什麼表變化，里卻也略滿。

“劉杰雖功，，津，劉杰對朝鮮國王李懌為倨傲，李懌乃國之主，而德被，文素臣認為，舉劉杰為欽使，對李懌恭，霸，而背施王本，若傳，只恐為方萬國所笑。”

王霸，曾經漢朝，儒們就已過討論，至過激烈交鋒。

文素臣切入點極好，以劉杰傲對待朝鮮國王李懌為切入點，指責劉杰自向王守仁習之后，沒待客禮儀，其實本，就質疑似乎又蹈當初公羊覆轍。

漢公羊，曾打‘子爵’旗號，既子也爵位種，并非化。又推‘應’，認為若災禍，與子為息息相，譬如崩，則能子失德緣故。

此后，又‘統’、‘夷之辯’等等。

當然，還樣，便‘復仇’。

其最典型事例就，當《公羊傳》解《》文字之，分稱頌復仇，如國滅紀國，當許認為國法對，其理由，國紀國之，雖仇隙，百事，總能因為百仇，就殺全吧。

因而《公羊傳》里卻般解釋，問：世猶復仇乎。答曰:雖百世也。

滅紀國，本就霸現，卻得到公羊派極力支持，仇必報，而且極為提倡公仇必報，們特點。

后世總結，其實就霸。

當然，最終公羊徹底沒落。