王守仁：“所以，至始至終，曾反程朱，程朱能格物致，所以們為賢，世，又幾，以通過格物而致呢？敢問先，先乃當世儒，名，先否已經參悟圣，已經窮究自然之理？”

個陷阱。

沒參悟，麼，連樣儒，都曾到格物致，還圣之程朱之理，麼其，就更無法到。

，瞎比比，就，咋吧。

候，就太謙虛，麼個致命問題又現，程朱之，亦德亦宗教，乃德與宗教。所追求，乃德圓滿，因而才理滅欲。

單從哲而言，其實讓個習樣問，壞事，每個，畢竟都追求德圓滿，即都成為圣。

坑卻，并都以成圣啊，從習理，約束自己為，使自己盡力個圣賢。

先文素臣倘若點都謙虛，直接，圣之已參悟，程朱問，都懂，本，就違反理之里，對德標準。

文素臣能樣回答，只淡淡：“此言謬，圣之于自然之理，豈吾輩以易參悟。”

王守仁笑：“既無法參悟，為何求都，又為何文先認為程朱之，乃正理呢？”

“歷都如此。”文素臣句話，耍流*之嫌。

王守仁搖：“其實，圣之，已經文先。”王守仁嘆息：“圣之，穿，其實就治世之而已，治世之，于，里既已圣之，自己對萬物之理認，為何，卻敢相信自己，卻定認為程朱定對呢？”

“誠如睛，朵，，都格物啊，所見，所聞、所識、所，俱都程朱所見、所聞、所、所識同，麼同樣格物，所致，卻也樣。”

“曾格過物，所到到，也程朱同。既如此，都同，麼理自然同。理之所以同，于同啊。”

“因而，萬物，理，就如所，也治國平，敢問，治國平，就圣之嗎？還……”

王守仁指著旁張信：“此乃英國公之子，所，乃讓百姓，都飯。麼，算算圣之呢？”

“座之，都圣之，圣之，其實就良啊，良，就正，誠嗎？既已正誠，麼接，就如位張副千戶般，里著讓飯，便耕種，墾，通過次次育種，從而提糧產，良，推著益于事，此結于，豈就圣所仁政嗎？”