其，本就相互響傳承系。而之所以最終歷史，鬧到勢同步，本質于問之爭議，更——黨同伐異。

最政治性物，們用宗教、民族、、籍貫區分無數種敵，而后，抱成團，相互攻訐。

歷史，王現，很，照樣又衍無數派，僅比較著名派就浙王，王、楚王、閩粵王、方王、泰州派等等。

而各個派，又以自己理解，理解，派認為，王精髓于無、兩忘，將王，糅佛之后，將王變成理樣，變成以提自修養為目。

又派認為，所謂良，與識同。良命之性，至善者也。識良之用，善惡者也。

更又即所謂即為本，因而，們認為，由，由察，物由造，萬物皆源于。

當然，以更將當某種哲。

而另方面，響力最，卻泰州派，泰州派觀點則認為，王守仁所追尋，乃治國邦之，王該理般，只單純，更該只追求精神世界哲，因而，們提‘百姓即用既為’，也就，百姓常所需，才圣之根本，們，自于社底層，農夫，樵夫，陶瓦匠，匠，因而，們提皆君子，滿都圣；庶非，侯王非等平等觀；同提倡經世致用。

至到后，派提‘無父無君非弒父殺君’等放個代，夠砍掉袋觀點。

什麼，后世，將其為哲，至方繼藩輩子，就曾遇到過許號稱王陽擁護者，提起王陽，便即搖晃，談性。

實際如何呢？真哲嗎？

方繼藩捏著子，認，沒錯，確實脫胎于陸淵哲。

，又絕哲，王守仁，都尋治國邦方法，格、練習弓馬，邊鎮考察，習兵法，用自己睛，觀察著事物，次次嘗試著尋解決問題辦法。

所追求，正儒至理，即所謂治之世。

結果，問，到后里，就被歪曲成性之，所謂即世界。

方繼藩更認同泰州派，雖然泰州派些龜孫居然提倡無君無父，打倒弘治皇帝，還方繼藩平等，方繼藩至還，些躲齋里，無論們所追求格物致還萬物皆伙們，其實本質，些都個數，無非就躲起，自以為圣，逼格很啊，很好，追求圓滿。

又如何呢。

儒本質，于入世，入世終究脫治國平，沒個追求，還儒嗎？