腳，已瓜子皮，便劉文善講到同理之，同理之，起初提，還很粗糙，漸漸，無數方繼藩徒子徒孫理之，理論始越越詳實。

任何項問，抵都如此，孔夫子提禮仁政，弟子們，便始根據孔夫子禮仁政，編論語，而后，后世徒子徒孫們，斷對圣言論完善，衍無數派，以至于各個派之，千差萬別，部論語，卻歷史之，滋數千萬本所謂儒經典。

王守仁問，也如此，院斷完善其理論，只過，背景之，原本王之后現王諸派，還沒現，既閩粵王，也沒王，更沒派派，而更，泰州派，漸漸靠攏。

們抨擊理無欲，認為應當欲望，過欲望卻隨所欲，因而提倡寡欲。泰州派所提倡‘與百姓同欲’樣，派同理之，本質，就與百姓同欲，認為該入百姓，即所謂‘百姓用即為’。

當然，泰州派比較作言論，即：庶非，侯王非，至到末期，衍反君主制度宗羲為代表‘異端’，提所謂：帝王民為君囊之私之類反帝王，絕能現。

皇帝們都，還得，祖師爺方繼藩啥？

此劉文善始徐徐講授。

樣課，已過次，因而入，何謂同理，即民、與民同苦也，若民，所謂仁政，所謂圣之，也就沒任何義。

劉文善認為，習圣端，習目，都需從同理而始，否則，也無用，過最終淪為毫無用處股之而已。

些個翰林，以楊雅為首，個個訥。子，沒法過啊，被楊彪提著‘戒尺’追著，每教們乖乖挖煤、墾，尋常莊戶們起。楊雅等，里自，們自，自己堂堂翰林清流，麼以些里巴為伍呢。

們認為自己受到羞辱，抱著種反抗者態，正因如此，們對劉文善言論，屑于顧，朵，朵。

劉瑾，個卻好像沉浸其，翼翼將里瓜子收，而后躡躡腳步入倫堂，角落里盤膝，聚精神著，居然很認真。

…………

弘治皇帝惴惴方繼藩朱照，已至。

皇帝者，老也。

老無論誰，都好像自己樣，點客都沒，熟院倫堂徑，熟，見劉文善講課，眾翰林們，便背著，也饒興趣站定。

朱照方繼藩后探探，朱照數著數：“個、兩個、個……”

呼……數完，松。

翰林們都，都活，。

弘治皇帝著劉文善反復闡述，禁，此才，及個王守仁，王守仁講述問，并茂，字字珠璣，而劉卿，卻顯得訥些。