先息還穩定，傳之威見斑，察孟奇到后，仍然堅持將個澆灌作完，接著才抬起，微微頷：

“問‘之為’事？”

“輩鑒。”孟奇笑呵呵拱拱，撩青袍，隨席而，坦然自若：“輩問。”

“第問宙碎片，當現分裂，因未同能而各成界，到傳者必然隨之分化，現‘’，麼，解邊真實界邊缺傳提，因為共過，性格、經歷、好、都完全致，麼分辨‘誰’？”

宙碎片“”等于復制品，難以分辨，讓自獨無認受到搖，能為“”，也能為“”。

先放澆灌物品，盤腿于廬，目向旁邊妻子墳塋，沉吟：“之‘’非之‘’，就像認自魔佛自樣。”

“旦現分裂，因為宙碎片本質，與聯系變化，所現‘’本性真如與本性真如自然著些微同，且等等，之后，之后，們分別便現。”

“過獨無，之所以為因素，但唯因素，就像根莖像枝干，以兩片同葉子。”

孟奇若所點，既然宙碎片與真實界區別，提自己因為牽涉傳以，分裂“”，怕分裂，也因為環境本質同而所區別，搖獨無認。

敲著背，再次：“第問，如果物復制真靈，創造個與所處環境完全致分世界，予完全樣經歷，比，也比，如何堅持自己獨無？”

到種事條件很苛刻，更接于假方夜譚，但世著彼岸者種以幾乎違背邏輯，完全能辦到類似之事，就像球孟奇。

勘破點，成為傳必然迷失自，遭遇失敗。

先因為“假”獨無，對類似問題乏考，沒頓，沒沉吟，微微笑，緩：

“就‘之差’。”

“佛真如，言本性，都同個事物，受后沾染，受經歷響，受功法拘俗先性靈，祂于，貼，獨無，再物也能真正復制本性真如，否則也就沒傳‘之為’隘。”

“即使過相同，即使真靈致，即使種種因完全吻，未處置某件事，也因為本性真如些微區別而現之差，從而產區別。”

“老夫愚見，定得準，自己斟酌吧。”

到里，先頓頓：“其實，自已經獨無，斬斷過牽扯，沒‘’，也沒世，獨無，什麼獨無？”

“即使再現另個，完全樣，與什麼系？何事？‘’嗎？過嗎？世嗎？”

孟奇猛怔，敲著背戛然止，像受到當棒。(。)

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第百章 斬吾見

何事？何事？對啊，自己“”麼模擬印記，麼沒靈智投，自獨無，根本需考慮眾“”記憶沖擊而迷失問題。