其‘非禮之禮，非義之義’解釋同異，以解釋為“符規范規矩，符義義舉”，但“弗為”，種同解釋，種“成”，種“德望之”，種“位”。

方運：“種同，麼解釋‘非禮之禮’角度就同，而之后舉例論證候，所舉例子必然同，步錯，步步錯。就算種解釋都對，也必然之分。”

方運以《孟子》各種注疏候就考慮過，解釋“”字，必須聯系文。

“句話《孟子婁章句》第節，而面個第節，國君應該講究仁義，麼接句，顯然能膚認為成，而德望之也算呼應，顯位。”

“最，‘非禮之禮’，顯針對規矩制定者執者，若簡單把解釋為成，文也以成‘非禮之舉’等，而孟子亞圣，既然‘非禮之禮’，必然‘非禮之舉’區別。”

方運后，很確定，句話孟子告誡些規矩制定者執者，使符規矩規范，符義義舉。

方運到里，突然拍掌笑。

“吾矣！”

“何為非禮之禮？既然規矩，為什麼又符規范？所以，個字破題點，就先確定，禮什麼況禮，而又什麼況禮！”

方運猶如得才灌頂，豁然朗。

于，方運始努力考。

很，方運又被難，破題雖易，但又之分。

“既然認定‘’位之，規矩制定者執者，麼，‘非禮之禮’就到朝廷治國之或者圣院政策。圣院畢竟半圣管理，們‘非禮之禮’，搞好被們文膽反震。所以，最好朝廷國。”

“方向好事。但，成甲等經義，以絕對優勢壓倒其，就必須照馮院君話，些‘語驚’理或。

“麼，具應該選什麼詮釋‘非禮之禮’？”

方運得焦爛額，直到午飯也拿定主。

過午飯，直到午點半，方運終于靈，斷空頁字，最后，幾個語次現。

“古今”“禪讓”“繼承”“世襲”“君主”“選舉”……

方運著些語，：“除，還什麼能改變禮？對個國，還什麼禮比政制度更？麼，以古今之政變革，篇經義！禪讓古禮，但對現，卻規矩，非禮之禮；而世襲現禮，到以后，恐怕也非禮之禮。”

“歷史潮流，連圣們也無法改變。所以，個僅正確，對現圣元陸，必然‘驚之語’。過，能具后世制度，只點后世政某些特點，符未禮即！萬萬太太全，否則必然惹災禍。”