“師乃半圣言，能隨蓋棺定論。”位士。

方運自然董圣就董仲舒，位儒半圣圣元陸備受尊崇，但華卻備受非議，許總以為成功“罷黜百，獨尊儒術”，實際仔細觀，雖然曾漢武帝言，但備受漢武帝猜忌，并未真正掌實權。

漢朝文景之治休養息雖然被后世津津，但實際卻隱患，漢武帝繼位后矛盾已經極為尖銳，之治國理顯然已經完全適用漢朝，所以漢武帝銳改革，取儒之治國理鞏固皇權以，并取得成功。

華，罷黜百被曲解過，當非儒之依朝為官，最好例子馬遷曾批評過儒，但還居太史令，并沒因此獲罪，只因為言為臣李陵辯護而被宮刑。

過司馬遷卻溝壑之，雖然批評儒，但還恪守史操守，怕儒位如后世漢朝，還《史記》把孔列入“世”之。

《史記》把歷史物分個等次，最位列“本紀”，都帝王或帝王，如秦始皇嬴政，如劉邦。

第個等次，就“世”。世“王侯”，能“世”兩類，類戰國期國君或封王之，第類漢朝國臣，唯獨孔子些都同，僅僅當幾魯國官員，連侯都算，更公或王。

第等就列傳。

百諸子謂群璀璨，但司馬遷并沒把其余列入世，偏偏把把孔子奉為百諸子之首，見孔子實際位響麼與眾同。

“景仰”，就語司馬遷借《經》句稱贊孔子。

方運緒回轉，現宴之竟然爭論起。

馮院君：“當志，等楷模就孔圣，荀子更都為君堯舜，劍眉公愿方運為師，得期待些！”

“此言差矣！方運現需磨練，而并非期待，種為已揠苗助！”。

李文鷹雖遭反對，但并，其余也沒得冒犯李文鷹，因為既沒歹，也沒貶污蔑，乃正常辯論。

“對方運稱贊，方才們也見到，至認為將景國位半圣！樣以表之跡，但依然認為能首戰。”

余文酒，又逢特別話題，刻辯論起，宴入🌊，方運現自己竟然插嘴，干脆話。

楊玉環問：“為什麼首？別數字？”

方運笑：“為什麼把斤定為兩？”

楊玉環搖搖。

方運：“因為斗、斗福祿壽之為，董圣所言，就暗顆辰，因為再之，就文曲。”

“原如此。”楊玉環恍然悟。

圣元陸相因文曲獨，華略同。

楊玉環突然笑起，方運順著目，就見狐貍站腿，爪搭邊，袋，亮閃閃睛滿，條毛茸茸尾巴斷搖晃。

飯菜竟然絲毫無法吸引。

方運笑著遞蝦仁，張咬著，卻咀嚼，而目轉睛著正幫方運話馮院君，然后突然用爪子抓著嘴里蝦仁，遞向馮院君。