接著，方運又以孔子妖界為例，并步闡述自己經義核論點，認為既然族命，就應該疆擴，以“無盡之”保護“盡之所”，利用最徹底方式讓族居業。

然后又引用孔子名言“無慮，必憂”，把“居業”“無盡之”統起。

經義，注宏觀局，到此為止即。若策論，方運就必須細細族如何保護圣元陸同，派遣優秀才征古等等。

暢完稿，方運才現汗，都濕透，所汗正緩緩被龍珠力量排，但龍珠排速度極，汗如般沉。

方運衫，就傳之所盡，汗成汞，每滴汗都蘊含著所得，精神智慧力量。

方運用蘸蘸墨汁，正改稿，卻現虛無力，訝異，神入文宮，才現自己才文膽力量幾乎耗盡。

方運，文章若能消耗自才文膽，就典型“圣”，普通文章絕對能讓消耗半分力量。

“幸好得次才灌頂，又文膽代替才，若普通秀才完樣經義，至病，但之后則才滿溢，更壯。若童種文章，最躺半。孔子之病，被笑稱無縛雞之力，就因為全力量用，沒才彌補。”

方運再稿，而量，些干糧后便。

科舉文平練習完全同，因為科舉圣息息相。

平練習只習圣，科舉則摸圣！

科舉試卷，都與圣交匯產物。

請圣言或還好，而經義策論每個字都耗費更精力，次又耗費才文膽，方運直到第點才清，個辰。

，方運完飯自己經義文章，現竟然改無改，篇稿完全以當正式文章。方運疑惑，于仔細回憶，愕然現個問題。

《憶》成于午后，用便宜軍算，午點，自己又索兩刻鐘，《維民所止》過千余字，按理最到午點半就完。

“個辰兒？”

方運仔細回憶，恍然悟，自己完破題后，文宮浮現所所眾圣經典，自己過瞬事，但實際過個辰。

“真奇妙。孔子曾經奮，現自己老，以得只種比喻，現才，當孔圣恐怕沉浸圣之，至連都能變化。”

方運又搖搖，總得孔子封圣到種程度。

方運沒，反復默自己《維民所止》經義卷，逐字逐句推敲，現真改無改，浮現淡淡微笑，隱約瞬過個辰什麼理。

“篇經義若論層次，秀才試篇《非禮之禮》應該相仿。過《非禮之禮》蘊含個代應該理，所以引異象。而篇《維民所止》理，眾圣經典已經現，所以價值如《非禮之禮》，故而沒引異象。”

方運欣慰，完此文，自己經義平更步，些努力沒費。