眾愕然。

方炎問：“方虛圣，族最基本需，飽穿嗎？”

方運問：“們孔圣未成圣，圣元陸形勢？”

“《》與些史都記載，等倒背如流，自然。孔圣封圣夕，周子已失對諸侯控制，以田常殺國國君為始，讓圣元陸陷入極端混之。以致于即便孔子封圣，異象，都只延緩各國，孔圣周游萬界閉，族由期入更加混戰國期。”方炎。

方運點點，：“田常殺君，謂竊鉤者誅，竊國者侯。末期，綱常逆***理崩壞，諸侯征戰。試問，樣個混代，飽穿基本需求嗎？，如果能活個穩方，即便餓點，點，成還能夠接受。”

.(未完待續。)

第1839章 希望

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得句“竊鉤者誅，竊國者侯”分理，數都得方運最后個需求理。

就個候，所儒與士把目轉向方運所，用全力量仔細聆，而其余翰林士或其，都由自主向方運里。

“您。隨能被殺方飽穿，莫如個穩方，即便都差些，至以活。”方炎。

“穩平，才正常百姓最基本需求。所以，個期先后現兩位真正得到百姓擁護偉，為孔子，后為墨子。們沒現，其實從某種程度，墨所追求‘兼’‘非攻’‘尚賢’等圣，與儒仁義禮驚相似之處？即便與儒對‘節葬’，墨子也只提倡積貧苦之施，至直言，若葬能讓百姓到，能讓些貧窮者從事相當獲得財，葬也仁義之事。兩唯同，孔圣自而仁義，而墨子則自而仁義。”

眾點，儒與墨直對，很敢種話。

“孔圣‘仁’，義很，但最‘仁君’與‘仁政’，仁君仁政百姓才更加定。孟子代，孟子調‘義’，為何？因為戰國期，各國已經沒仁君仁政言，比期更加混，更加令絕望，以至于孟子已經對仁君抱任何希望，所以待民、社稷與君王者，‘君為’。最章節全文閱.tw孟子更‘義’，已經追求而化之仁義，而追求每個應該遵守‘義’，當每個都遵守義，至鼓勵們勇于用激段匡扶正義，即便弒君也誅賊。”

“麼，到荀子里，為何‘禮’？如果孔子位堅信‘教無類’認為每個都以教好慈祥老，孟子就像位民疾苦同百姓但橫眉對君王義士，而荀子老呢？僅相信君，僅相信民，除孔圣基本誰都相信，只信，認為只‘禮’才能解決切，而且禮與孔圣禮極同。