鍛命則指錘煉本性，只堅守自己本性，才能鑄就圣根基。

格物、致、誠、正、修、、治國平條目，其實都涉及到錘煉本性，至以，先賢們探索條鍛命捷徑。

自然形成本性純粹，但無法直接，因為本性無形，只通過斷修，才能逐漸悟本性。

圣元陸，“”與“”討論很，對于“”或“”本理解也同，過方運最支持，也主流先后，而先后。

從角度，或先后都沒問題，但從角度，先后當正理。

非而之，既然所，必然求，而求，便。

從角度，，只圣賢才能到。

，只能先才能后。

至于如何，則極為，從格物到平條目，便種針對鍛命“”。

至于“鍛命”細節如何，方運現并未完全理解，只模糊概方向。

之所以文宮鍛命，煉化些“”過程沾染好事物，而些好事物太難煉化，耗久，所以切能增文宮神物便成為族境儒最急需寶物。

既增文宮，又保證成為污染，種神物極為難尋。

方運現位儒陸續清，便收回神。

就剛才，位儒像邊些邊邊指點談論老樣討論釀，無比興奮，直到現才恢復平。

“位，‘’得差，辦正事。古神寶閣，主為尋助于鍛命之物。”方運。

田松神態松，：“老夫積，葬圣連連奇遇，現也過境，境久才能到達，所以對鍛命之物毫無興趣。”

何微笑：“何某鍛命已尾，所需也。”

云仰照則面遺憾之，：“葬圣，并非為鍛命，而為子孫后代留份福報，若此物，也取。”

“位必如此。”

田松微笑：“入神賜，老夫已經將經歷寄于份神之，就神賜附，只儒過，定然到。神若能被帶回圣元陸，老夫便完成圣院使命。現能入古神寶閣，老夫此無憾。若能回到圣元陸自然好，若回，相助方虛圣才族所為。”

何與云仰照點，但沒什麼，兩田松樣。

田松紀極，隨能逝世，但何乃文宗，途，而云仰照乃云國儒，世顯赫，兩都比田松更期盼回到圣元陸。

繼續，方運突然：“們沒現，里寶閣竟然變，到現沒現處，而根據們推測圖顯示，里靠古神迷宮核位置，應該很寶閣。”

“難偏？”田松問。

邊按照既定線，邊討論，毫無結果。

方廊到盡，轉，稍稍減速，但隨后目。