碎片會員 季卡15.00美金,年卡50.00美金,全站免廣告,海量小說免費聽,獨享VIP小說,免費贈送福利站、短劇站、漫畫站
碎片會員 季卡15.00美金,年卡50.00美金,全站免廣告,海量小說免費聽,獨享VIP小說,免費贈送福利站、短劇站、漫畫站
{{item}}
{{item.name}}
{{item.name}}
{{item.name}}
{{item.name}}
{{item.name}}
{{item.name}}
不限
支持
不限
0-2w
2-5W
5-10W
10W+
不限
VIP
免费
《呂氏》篇《孟紀》,完全就儒“禮”“農”結,主容就第個,祭祀,主抓農事,其事都其次,至認為個起兵戰都罪恕。
篇現歷代族對農事以及糧,正族歷代先賢如此節農事,才讓族斷壯。
也契“兼儒墨”雜核,顯取各所,任何把雜定為某法,都以偏概全,葉障目。
過,既然圣論,方運宗圣絕如此簡單考驗。
《呂氏》末篇《容論》,同樣提到農事,而且提個根本,就農商。
雜號稱“兼儒墨,名法”,儒排第,見雜以及呂韋對儒。但,對待農商事,雜比儒更步,便“農商”,而儒“農抑商”,根本性同。
族儒氛濃區,商位極,被認定為賤業。雜氛濃區,商雖然位比,但也算得賤業。
所以,雜雖然圣駁雜,但正因為兼容并包胸懷,許方面還超過原本儒墨名法。
也雜圣元陸以屹倒根本。
雖然雜呂韋之后逐漸轉向為官與政事,但也沒拋棄根本理。
方運稍作索,便確定宗圣考驗“農商”之事。
信用卡(台灣)
Paypal/信用卡
聯繫客服