個膽法：“莫非就如陽子最始所講述，輩也只物網鏈個環節。所層修者，對于層修者而言，除后輩之，其實也用提煉靈，以使得靈提具？”

但還沒等余列更細細琢磨，陽子又始講述另個修之理：

“何為修，觀之，執之而已。此話玄妙，貧此只提兩句話。

者。其只過造化、自然、宇宙等實質之物，固之物，已于之理規則。輩修，只過現些已之理，稍加運用而已。

者執之。爾等若徹底唯物之理，便應當曉，任何法者，越乎自然、乎已之規則，方才能揮越威力。任何為、方面臆，都過，敵過現實真理之擊。”

番話又點奧，雖然隱隱陽子已經將理掰、揉碎講解，但還玄乎。

余列個被對方稱之為“種”，也如此。

好，陽子又：

“譬如徒，既然修之真諦，只過個‘’字而已，麼輩先達所著之經典又何用？過堆繁文縟節、假理堆？”

陽子笑笑：“麼貧問汝等。

汝等為何偏偏就得，、魚魚、肉、物競擇，此等亙古以即，由自然演化而成，且周殆，億萬廢，并促使靈步步臻至品規則理，竟然顯得粗陋？

而又偏偏得，區區仙萬，至僅僅百某個老究，運用自己過幾百所研習‘理’，而顯得粗陋，反而顯得精致巧妙？”

對方笑罷，肯定言語：“此兩者，者無為也，后者為也，層次比較。

且后者，輩繁復冗雜仙規矩，即便編織再精妙、再奧玄妙，其具而言，也只過復對者闡述。都逃脫者為者所用，愚者為智者所驅使，數為數所奴役，腐朽者為嶄者所淘汰……種種理。

或物者，越乎自然，遵循自然之真理，拘于腐朽，能因而變，則越勃勃。

只過畢竟，難以‘見’理，而只能悟。里面難免兜兜轉轉、繞繞，需篇累牘記載，因此先賢所著經典籍，成都兜兜轉轉。只往往如此，便尋覓到真正理，也講述。”

陽子頓頓，總結：“爾等剛才所‘’，起確實粗鄙，還以‘’字代替，較為妥當。

此以形補形，掠奪物之智慧、、造化、積累為吾所用之，雖赤🔞裸，但實則輩先達們屢屢碰壁，盡苦后，為輩后所指。”

對方玩打量著所徒：

“汝等平候，以講究什麼繁文縟節、玄理，但等到斗法，還照樣誰法力，誰才能活。如果汝等所謂玄理，真個正確，麼斗法之，汝等法力也必然超、法術也必然悍，活就該當。