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司馬權打個稽首,:“理。”
待孟真后,司馬權郭昌禾,:“觀友修為,倒也與輩相當,鈞界,修之法如何模樣?”
郭昌禾對方借故打自己底細背景,過并什麼隱秘之事,而且,兩界之必接,故并無隱瞞,只曉,便都如實相告。
鈞界修與洲修士般,皆同屬脈,故兩者修煉方式倒致仿佛,過因修之與俗世相連緊密,以到如今,言境界之分,而以官品階相代。
修之未曾修得玄脈之,律稱“芻郎”,旦脈,授箓賜印,自此稱法師,能方,布傳法。
而往步,便稱“渡筑”,起廟享祀,但亦興云布,觀理,制節方候之責。
渡筑之,名為“常”,到步,已如凡俗之諸侯國君,對轄靈殺予奪之權。
常之后,則為“尚御”,最次等,也享百名常供奉,此等物,只犯等反叛帝廷之罪,若無正諭,則無將其奪職斬命。
而到“真君”之位,又樣,由帝廷供奉諸般藥,平臥仙云,吐納清靈,無需理事,只遇到敵方真君犯,再請其面。
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