雖種種，但從實際而言，此番變化乃益而無害，畢竟修士根底打筑越，未法力越，途也比得更。

只晃，又載過，軀微微震，卻元之再也提取絲毫。

頓涌起股悟，元之乃因而，如今些已臻完滿，自然再也需此等物事。

識入得洞之轉，能夠到，并非到盡，而無需再刻養，已然各自成就方，卻偏又互聯，既，又彼此分。

張衍吸，息稍緩，頂緩緩歸落，背后亦收斂。

修到此，已真種渡落，根果蘊。

所得，就尋到根果所，繼而蛻凡，超脫于諸之。

對，才算得真正難。

因果糾纏之，根果如似自靈般，愿被主易尋到，只因被拘束之，得而脫，只能里回躲避。

修若只某守株待兔，永尋到，需得注觀，方能被其脫。

稍稍試試，現果然如先賢錄之記述般，修士初只能之專神留，無法顧忌其余，自己也樣能例。唯歷練久之后，才能步步貫通諸。

因步涉及到靈變化，而且根果往往閃即逝，很難以捉摸，若無秘傳訣，便只能需靠自緩耗磨，就難究竟用。

古能到得元胎修士倒，其只寥寥幾個能修至凡蛻境，其個原因，就因為數宗之無此等法傳，便導致許沒法壽盡之尋到根果，遺憾倒之。

而溟滄派乃太冥祖師所傳統，位祖師神通廣，卻法傳。

張衍伸招，靈閃之，就卷玉冊從而，落案幾之，起袖拂，將之打。

此記載劃分也頗細，入目所見，先記載著所用法訣，往后亦、兩秘傳，至后面連亦缺。

也到此為止，到之后，后面卻片空，也根本無等秘法，還祖師認為后能到得般境，連片語也留。

如今壽數過千載，除肉之壽算，法至還能世兩千載，怕借助法，只修持，受擾，半也入得凡蛻之境。

惜，鈞界威脅，若斗戰之獲得優勢，必須尋到根果，從而闖過此境。

望著卷玉冊，禁忖：“如今只能從些秘傳法之辦法，既然至竅訣，根基脈絡皆，倒以試著將后續法試著推演。只惜到此境之，無法解得其，然便先步得此事，能等到如今。”

把軀定，放空雜，而后伸入袖，握殘玉，神就往里沉入。

只之后，便從退，面卻流索之。

些乎預料，推演法非但無先所般艱難，反順利無比，，竟毫無滯礙，就好像臺階已搭好，自己只沿著，便能到得臺之。

轉，此回之所以如此順當，恐因為自己用得數真經推演，或許太冥祖師留面些法，就為方便后如此。