先妖魔至寶，而們里克敵制勝段卻就沒，再設法自助之，豈能指望贏此戰？便再難，又比得過之險，之危？

雖決定，胡施為，之，先次推演，計較，才按步而。

許久之后，神之就又辟處，隨后回護，旦所妥，便及撤，尋問題之后，再繼續。

就閉之斷流逝而過。

忽，自震，好似脫什麼枷鎖，便從定。

試著察，現以往轉元之，終歸難以自如，但滯澀滯澀，而且稍稍用力，便攪起諸靈，也就能放能收。而如今已到如隨步，卻也順暢無比，仿若盤之子，往何處使，就搬挪往何處，頓，自己當已步入第階段之。

真陽修士到個層次元任何，但初步伏自元之后，也自好處，原本如裹而，便通之能，施展，總與自所愿所偏差，而今卻脫沉疴，謂神無拘束，自由。

到底久才能到得此般步，其實并無定數。些愿熬磨，些則無久便就以到。

從記載玉簡，也算用最，位輩能只成就真陽當，便刻伏周元，就引起許同輩夸贊，故此也被錄。

過每因為元，乃至所修法同，所能到事也自同。

張衍元之雄成就，就達到無古境，即便換位，也無能到將之伏。而且等候，位諸同輩以交流借鑒，只自己，全靠自摸索，以也無法般單純比較。

只未曾到得傳言之第層次，麼真陽修士彼此之，本質也沒太過顯差別，只元相距，爭斗起，更就各段。

正自元之站起，霎，股龐掃遍諸，但卻沒干擾到任何個靈。

此此刻，起起悟，今朝此成就，當部宿得名之。

抬而望，閃過種種過之，忖：“功法，得托自周師兄傳‘方太玄真’，傳聞此自古太玄而，雖之后經反復推演，已絕非原模樣，若源，卻與其脫干系，故當取字為‘玄’！”

“此投拜溟滄，習得諸般神通妙法，后得享祖師所留緣，煉化周還元玉，方才得以踏破，成就真陽，如此，當取字為‘淵’！”

“治部宿，便當用‘玄淵’之名，為玄淵部宿！”

部宿之稱名，既成，又自為，因所順自然，契，以兩者其實并無分別。

稍稍算，從閉之始，待到此刻，正好過載，與旦易約定碰面也沒幾。

于轉過，已落片渾暗之，過等片刻，隨著綻放，此世就變得鮮起。

乙自華之，打個稽首：“張友禮。”

張衍也還得禮。

乙幾，略訝異，雖里現只張衍分，牽引之，能，與之所見所同，此乃棱角，盛，麼此刻就渾然如，平恬淡。