刻，已落處殿之，對童禮，：“勞煩童兒通稟，彭向回復命。”

童對禮，：“祖師尊駕回，命此處等候，尊駕便。”

彭向謝過，就往殿，只舉步同，就自好像卸什麼負擔，同也好似得什麼，作由微微頓。

對于等異狀，猜測能自己渾什麼段，只到張衍位太，才原形畢，自退。

再，得應該處界主針對，而極能過趟后自沾染，然自己未必回。

索之，已至殿之，至階定，便對著座拜，隨后雙將符舉，：“彭向見過太，此已，復命。”

張衍微微頜首。按常理，彭向回之后，已能夠從其到以往所之事，過位渾之主似戒極，自彭向回得之后，其過所見所就極消退之，至連其自己也察到等事。

所以只到個概，過符帶回，里偉力駐，只入界曾被驅逐，麼就算彭向諸事皆忘，也樣以通過此物解其所歷切。

目落，符轉，至面，很化入神之，只瞬之，便已悉所。

過往洲些之士果然落此。

里但玉陵等曾經與自己打過交物，還泰衡、沈崇般聞之物，也難怪從曾望見此輩。

沈崇跟著過確實個智選擇，彭向渾之歷尚暫，受得里固束之力侵襲，其同，里已然沉浸久，若，很能就被股力量化為雕像，其雖未必此事，但本能選擇對自己最為利也最契法。

只除洲修士之，布須現世之并無之莫名見，便失陷虛空元之，也都自之結局。

而處渾之卻極修化為雕像，所以此僅僅布須修士，更還其余現世之。

位渾主如此究竟用為何呢？

似如位祖師般洲之留統，又布須辟渾，還留造化之精殘片或造化之，許為期望后輩能夠成就法，助們些歸，所以才留脈或者數脈傳承。

但也僅止猜測而已，因為德歸代價極，似如位吞奪諸之事就先例，或許諸位祖師并如此，而另打算。

而位渾主事格卻與位為迥異，沒流傳任何宗派，還把破界修士聚集處。

再，目定也能致，只所采取段同。

處渾主能夠阻礙靈興之勢，并把個渾搞沉沉，其所駐偉力比位祖師還，其利用點布須文章，也極麻煩，所以必驅逐之列，怕將個渾毀都所惜。

定，便調運起自法力乃至布須偉力，就往處渾之侵入，由于此本就從布須分，所以面對等侵襲根本毫無抵抗之力，而易舉就被突破。