如亦如，無真實相”為綱目，斷推演。

而蓬慈利，個斷捉拿辰，個采集混沌之射線，煉制混沌之獨靈，卻也分自。

很便過余，隆昌太子激：“到！”

瞬從修之退，余，對空辟之更得，也就“宇宙”字之“宇”之，虛空章也越完善。

如今或許應該叫“元始虛空章”，里補充洲“創界理論”，以及自參悟元始無極之，魁毀滅終焉之，更融佛“諸恒數世界，世界。”理論。

空，乃衍，洲果，無疑母娘娘所得，只能從里文章，往辟創世法面，從概之，調“無”作用。

德經云：幅共轂，當其無，之用。埏埴以為器，當其無，器之用。鑿戶牖以為，當其無，之用。故之以為利，無之以為用。

“其無”指都空。

用以區別“其”。

當然，比較樸素概，但正適用區別“空”概。

而空概，其實“”概聯系更。

所以辟世界，又叫“辟”。

事實，方鎮岳靈王，們始或許以神之證得神，但其后面，又“支撐宇”之，便柱子之，其實也空之，再仔細言，其“鎮岳”，乃鎮壓方洲陸，所以權柄更偏向“鎮”，鎮壓，支撐宇，才方鎮岳靈王根本權柄。