就統德標準。

世儒玩就套。

若規范所德標準，肯定孔夫子再世也到。

但若規范圣德標準，肯定站到德至點。

所謂“統德觀”，即“德”，指德頂點，能成者為圣賢。

然而后面便成統治者具，用約束之民段。

儒拿套標準：德，功，言。

若再拿橫渠句：為，為民注命，為往圣繼絕，為萬世太平。

就更叫打雞血。

便什麼修治國，平，其實也套。

為“臣者”，然束縛百姓之德之。

便后世，政治們，也所謂價值觀輸，其實都玩儒剩。

如今登此界位，自證德，就太抽象，之力限，所謂“即”，德標準，就德標準。

更改便此界命數，“百個圣”，斷鞏固此界德觀凝聚德之力，至此界將修士，談玄，論法，斗爭，只德之法。

比如碧波仙就個好，修持德，還德，德，德，德，至什麼德，陽德，也必然此界為流。

而德制點制定，卻還個最點，也就“法”，對應便規，刑。

制定至點，至點，便所謂世“儒法，宣德教化，依法治國。”

過最為理狀態，條，規，總板，而都活，所以規維護最難。

神話劇“寶蓮燈”核，便個，條，條，其核便“仙凡能相戀”。據沉改條之后，神仙就經常凡戀，就界蒼為之陪葬什麼。

自也沒辦法完全制定規，好魁對個些經驗，卻也能易落，規無悔，往后只能打補丁，增解釋。

些事，麻煩分，也只個概，至于后面“循環”，也很難能完滿，同樣需維護。

只能根據庭政構，設相應神位，過庭結構臃腫名，對其借鑒也能就照搬，因此分痛。

打容易，難，原先都習慣甩掌柜，如今真正履帝職責，終于為什麼當皇帝最容易職業。

好伏羲，碧波化，魁，都能幫得忙本只最終決策便好，但就算如此，也無比糾結。

最后個便“財政問題”，由于刀闊斧改革，尤其“百個圣”個設定，需消耗量世界本源，百凝聚個“運之子”，而運之子世，總伴隨“劫”，樣才培養圣環境。

以此劫制定圣，便老丹，老丹將成此方世界第個德圣，基礎差，本德也潔，只差著。

種德標準肯定無，需以類似于“龍悟”方式，讓主角領悟。

如釋迦牟尼菩提悟。

需量本源，之煉靈寶，后面封神祇，已經消耗太本源，因此此方世界再擠擠都擠，再擠就竭澤而漁，以此處千世界為根據，肯定干種事。