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就統德標準。
世儒玩就套。
若規范所德標準,肯定孔夫子再世也到。
但若規范圣德標準,肯定站到德至點。
所謂“統德觀”,即“德”,指德頂點,能成者為圣賢。
然而后面便成統治者具,用約束之民段。
儒拿套標準:德,功,言。
若再拿橫渠句:為,為民注命,為往圣繼絕,為萬世太平。
就更叫打雞血。
便什麼修治國,平,其實也套。
為“臣者”,然束縛百姓之德之。
便后世,政治們,也所謂價值觀輸,其實都玩儒剩。
如今登此界位,自證德,就太抽象,之力限,所謂“即”,德標準,就德標準。
更改便此界命數,“百個圣”,斷鞏固此界德觀凝聚德之力,至此界將修士,談玄,論法,斗爭,只德之法。
比如碧波仙就個好,修持德,還德,德,德,德,至什麼德,陽德,也必然此界為流。
而德制點制定,卻還個最點,也就“法”,對應便規,刑。
制定至點,至點,便所謂世“儒法,宣德教化,依法治國。”
過最為理狀態,條,規,總板,而都活,所以規維護最難。
神話劇“寶蓮燈”核,便個,條,條,其核便“仙凡能相戀”。據沉改條之后,神仙就經常凡戀,就界蒼為之陪葬什麼。
自也沒辦法完全制定規,好魁對個些經驗,卻也能易落,規無悔,往后只能打補丁,增解釋。
些事,麻煩分,也只個概,至于后面“循環”,也很難能完滿,同樣需維護。
只能根據庭政構,設相應神位,過庭結構臃腫名,對其借鑒也能就照搬,因此分痛。
打容易,難,原先都習慣甩掌柜,如今真正履帝職責,終于為什麼當皇帝最容易職業。
好伏羲,碧波化,魁,都能幫得忙本只最終決策便好,但就算如此,也無比糾結。
最后個便“財政問題”,由于刀闊斧改革,尤其“百個圣”個設定,需消耗量世界本源,百凝聚個“運之子”,而運之子世,總伴隨“劫”,樣才培養圣環境。
以此劫制定圣,便老丹,老丹將成此方世界第個德圣,基礎差,本德也潔,只差著。
種德標準肯定無,需以類似于“龍悟”方式,讓主角領悟。
如釋迦牟尼菩提悟。
需量本源,之煉靈寶,后面封神祇,已經消耗太本源,因此此方世界再擠擠都擠,再擠就竭澤而漁,以此處千世界為根據,肯定干種事。
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