帝后娘娘則：“境亦也部分，權柄送子，姻緣，若就擂臺，都男子比武，里得姻緣送子之？”

卻滿：“觀方帝境，也沒專于什麼，按照，境需得貼果之氛，以修，以武得，卻貼果，既成就太乙真流，何必遮遮掩掩，只將果展示，如般，只權柄何處，境便需為什麼務。”

贊嘆：“娘娘得通透，處太皇曾便為島數，乃至于宣揚救苦救難，接，親民形象，如此契無極果。”

沂武帝君：“千果，雖些結構核，但系臃腫，原途已經適，既然叫沂武帝君，即作武帝，武帝君，凝聚武太乙果，漸漸趨于武系，而非神通法系，非如此脫胎換骨，摒棄需神通法術果。”

“比如，證佛果，就佛武，練成，魔果，便成就魔秘武，如此佛魔，兩個干果，便因為武之字，聯系起，成系。”

“仙武，神武，無非成仙還成神，但只通個武字，便需認個武帝，完成太乙唯，太乙束。”

(本章完)

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太岳騰勝

以武收攏千果，什麼鬼仙果，便成幽冥鬼武，佛果即成剛壞，仙果，即成仙肌玉骨，煉成圣，仙武圣，巫果，即成煉巫，頂。

將應之概，成為“武之”。

見沂武帝君野。

武之，亞于仙，神，世候，便領略悟。

沂武帝君轉變自根基，即比官帝舍棄福運之，轉而為辰之般，僅僅將散數帝君果，作為證板。

琢磨：“如今洲，昌盛乃神，仙，過即將興，帝君確實趕。”

沂武帝君點：“成神需緣，運，先命理，最跟腳，成仙需根骨，功法，資源，老師，亦淘汰萬萬千。”

“唯習武，雖然也窮文富武之，但檻比之仙神級許，曾千化其千世界，千世界，們此方混沌，武并算興，諸太乙，也未以武聞名，見從凡武夫步步證太乙，能。”

“但已經證太乙，無需再凡之，只需純化果，漸漸轉根基，千果，作太乙武帝果營養，算條捷徑。”

“賭洲興，必然帶武興！”沂武帝君對此遇分敏。

帝后娘娘見自夫君如此主見，便再言語。

對沂武帝君雖然些“遇”之恩，但也沒全力相助法，畢竟僅恩，也曾經些過節。

過將對付方帝，以及位支持自己成就帝，還需胸，格局。

于將從淵煉獄之奪阿修羅永恒圣杯拿：“若辟此種武境，還需以此為核構筑。”

沂武帝君見此物，頓驚，果，分緣。

“杯，永恒之息，卻透股邪惡血炁，但與武緣分極，太子從何而？”

“此乃從歸墟之，位太乙血魔神奪取而。”：“此圣杯乃古永恒宇宙之位羅神圣祭酒之器，乃修羅搏殺，比武，產血之炁，凝聚此杯，釀造為酒，些妙用。”