并認為修持戒律助于齋，因此誕諸戒律。

齋者，湛然純也。

戒者，肅然警惕也。

以齋戒為法之根本，尋真之戶。認為齋戒達、通神，利于修。

直至后，隨著對認加，鬼神只于傳，便由符推演符神，自創神庭，演變齋法，應用請召符神之術。

符神并非鬼神。

法之，無須像古祭祀般恭謹，絲茍完成齋法，但必須齋，清定性。

‘醮’之字，亦源于古祭法，指祈禱神祭祀儀式。

醮者，祈神靈之享也，‘祭’義相差無幾。

只過，‘祭’用犧牲血為貢品。

醮法則備燈燭、果酒茶湯等物，虔誠禮敬于，祈福于神。

自古齋醮相配，醮法之，必須齋戒。

繼承后，又賦予義，將請符神符、罡訣、咒言等系列章程稱之為‘醮’。

兩者并，如今以‘齋醮’代指科儀。

當神庭創之后，修士很再禮敬鬼神，齋醮科儀指便請召符神科儀。

齋醮科儀復雜程度，所請召符神位業。

‘唰！’

坤掌現根靈，執插爐，煙裊裊，馨撲。

煙環繞諸真，彌久散。

坤掐指打神符，落入爐。

爐頓射寶，結，灑諸真，盈如。

宛若著，洗凡污穢，化作素袍。

此為齋醮第步，叫儀式，凡齋修之事，憑達誠，以捻為首。

坤施展神符種符，靈配，名曰沐浴符。

符為諸真帶僅變化，亦洗雜，澄凈其，澡精神。