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然而,種洗觀點雖然表面理,卻諸問題。首先,往往「結果論」式辯護,以歷史續理化當初。宋確實延續百餘,但並能推斷當初議唯。歷史能性原本很,抗戰、談、拖延、結盟,各同徑。議只其之。當抗名將韓世忠、岳、劉錡等,戰功卓著,戰線斷推,若非為打斷,未必沒收復之望。簡單把延續國祚歸功于議,便忽略些能性。
其次,把繁榮完全歸于秦檜,更種過度簡化。經濟移自唐以便已勢所趨,兩宋以尤。魚米之,本就富庶,稠密,業與商業度達。些結構性因素才宋經濟繁榮根基。秦檜作用,充其量只沒打斷程,而非創造繁榮根本力量。文化方面,宋文與藝術繁榮,更自文士子堅韌精神,而非權相保護。事實,秦檜對文化還嚴厲箝制,對抗文往往遭到查禁,許文因此噤。把文化繁榮算作「功績」,顯然顛倒。
更,議代價。紹興議求宋承認自己「臣屬」,每貢絹萬匹兩,並放棄以片故。對于流失所方百姓而言,等于被永拋棄。們無歸,世代淪于異族。對軍隊而言,種屈辱議打擊士,壓制伐希望。
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