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段話，像濃墨，瞬將李嗣源塑造成位自無德、誠祈求「過渡之君」。王禹偁，代血🩸殘酷，竟被暫遮蔽，取而代之位老夜裡跪，煙裊裊，喃喃。

僅為世留幅面，也為趙匡胤「命所歸」鋪陳最適序幕。因為就李嗣源祈禱翌，「孩兒」誕。

然而，段記載並非唐留，而宋文士「補」。正因如此，史界爭議頗。

當朝文臣們對此態度各異。暗笑：「宗雖仁，卻未必真此舉，過飾罷。」也嚴肅認為：「此雖未必真，卻益于宣揚宋正統，理當之。」

歐陽修修《代史》，亦未能忽略段傳。謹慎加句「予聞老為予言」，以示所保留。樣既承認傳流傳，又避免將其為證。

但無論如何，當段故事被正史系，便再只傳聞，而成為史「必然印象」

事實，代歷史何其復雜？皇位爭奪，血流成，君臣之爾虞詐，極真憐憫百姓之。李嗣源雖然性，但為方梟雄，篡位之舉同樣血🩸殘酷。宋敘事裡，血🩸被隱，篡奪被柔化，僅留「焚求聖」仁仁語。

便史力量。

王禹偁，讓信宋正統，必須塑造個承啟神話。把李嗣源篡位成過渡，趙匡胤成應驗。如此，代世再只血與廝殺，而神排奏。

夜，王禹偁伏案疾，燭搖曳。呼嘯，卻絲矛盾：段記載，究竟真嗎？曾問過幾位老，確曾聞，卻搖認。最終，還選擇留段墨。因為，真與假或許並，讓世相信——宋朝命所歸。

隨著段文字流傳，李嗣源形象逐漸改變。唐記裡，或許只個性、治世精老；宋，成個自配「過渡皇帝」，個替聖鋪「命守護者」。

而趙匡胤，則種敘事愈神聖。再只甲馬營裡個軍官之子，而對李嗣源祈禱回應，百姓疾苦答案，世結束預兆。

完成刻，王禹偁吐，似乎也相信自己神話。

歷史，往往便樣。既事實記錄，也願寄託。真真假假，最終混為。世者翻《代史闕文》，到段煙裊裊祈禱，誰還追問真偽？們只震，暗暗點：果然，宋朝興起，乃所歸。

自此，李嗣源夜祈傳，便嵌入華歷史敘事。

而甲馬營裡，兩個帶著異孩童，則久將，與父輩截然同。

歷史巨輪，正因「添文」