師曠雖盲，卻見最未。以將雅帶入，讓音符再侍奉權力，而滋養萬民。

吹過洪洞松林，鼓、與鳥鳴交織。仿佛盲聖靈魂仍語：之為用，貴衷；之為魂，系于。

從虒祁臺血淚，到阡陌，，終以「雅凡」字，落最壯麗註腳。

第章 千古聖：之所見，即

洪洞松林，歲流轉。覆蓋師曠墓丘，吹散祭壇炊煙。百姓依于此聚集，們擊鼓、吹笛、唱，以最質樸方式懷位盲師。無論如何更迭，廟從未熄滅。

傳墓曾尊，或執，或持笛，或擊簫，或抱鼓，夜相伴。連原本只子才能享用周鼎、商彝，也因之功德而破例陳于廟。常：「聖，音常。」

自晉而，者們談起音，必言師曠。唐袁皓曾《師曠廟文》嘆：「至音，寄斯物。先，斯音鬱鬱。

更將「陽」「」曲奉為雅藝術象徵。魏晉清談之士常以「陽」自比，認為只數音能懂。個典故，正源自師曠。世或許忘當宮廷鬥爭，但「陽」卻活與賦裡，化作永恆文化記憶。

史論及「民貴君」，也常驚歎：孟子之，竟已師曠樣先。于蒺藜臺吼，于平公醉宴犯顏直諫，無對「君本為民」