首先以般神，神許都您宿世緣或祖先擔任。

所以公公又華庭“守護神”之稱。而個區或鄰里、社區也位主神，般民信仰俗都設公廟，所以們即使都宅區，還常見公廟。

而些公廟神，就由陽德，或修善，其臨終后被教隍爺所吸收，而派任為神，藉此修真修德，也累積些功德，將好成仙。

但種況僅止于教信仰才樣，因為正信佛教徒，如果勤修佛法，守佛戒律，善及正，臨終后往方佛國凈。

而教媽祖許分靈也樣，從古代以，至于到今，民還許信仰教女孩子、姑、或者與媽祖緣善女等，其陽壽盡，常常被媽祖收編到媽祖廟修，等其靈魂漸漸純凈之后，就成為媽祖分靈，而些分靈也由本廟分派駐媽祖信徒。

些媽祖分靈從教界分派凡，教神，些因功德尚未圓滿，故緣成熟凡到功積德，以滿千功德后（即救濟世千次功德）再返界，而者以所述都教正神，并非邪神，臺灣各神壇、廟宇正邪難分，許邪靈精魅，常假借神之名迷惑。

所以教鬼神信仰很，最好都能皈依正信佛教，因為難得、佛法難聞，其實許教神靈也修佛，且更佛教護法哩！

當然，宣傳法，至于真正原因什麼，秦也清楚。雖然同為修士，但面對些古神話，秦也沒準確證據證。

而當秦到個于太子，即太子爺，就比較麻煩，界個傳言，許孩子、歲或、歲就夭折，至些因墮胎而嬰靈，些孩子靈魂被媽祖廟媽祖收及照顧，而媽祖神也管教些孩子。

就為什麼媽祖廟許太子神像，而些孩子靈魂被媽祖收編之后，被訓練成太子靈魂，最后再分附信徒請供太子神像。

故太子靈很調皮、玩、孩子，至還很頑劣，所以方區才麼太子分靈。

而胡彥，就座太子分靈。

過，點同，此刻胡彥個太子分靈雕像，并非正統媽祖廟請。

因為從正統媽祖廟清楚分靈雕像，具絲絲靈性，而般充滿煞之。

，胡彥個雕像，散濃煞之，雕像已拿，煞之就將胡彥籠罩其。

很顯，邪修士。

到里，秦突然起之自己遇到蘭。

“邪修士。”

“文已。”

“似乎點。”

秦呢喃著。

而此刻。

胡彥托太子雕像，面對秦，破自己另只指，胡彥指頓冒鮮血，滴落雕像面。