伏羲便以龍紀事，創文字，稱龍。

之后帝舜期，便飼養龍為，“當舜之，效獻龍，求能之。”

然后歷朝歷代皆見龍記載，到唐朝更為詳細：“舒州桐縣百姓胡舉，青龍斗于庭。凡余丈，鱗鬣皆魚，須丈，雙角各丈。”

再清朝，準確到某某，“，莒州赤龍見于龍王峪，先后，數丈，所過如焚。”

最次則民國，便非常著名“沒溝營墜龍事件”。

些容，乎神話傳，確典籍記載，袁松子以種放自狀態，闡述自己觀點。

先秦階段，興，些真、至、神等等，常乘龍周游，傲游太虛。龍，作為轎：曰龍轎，曰虎轎，曰鹿轎，屬于能乘騎具。

后衰，仙起，龍作用也始變化，尤其民，龍始神化，逐漸現龍信仰。

而后更被皇帝拿營銷，什麼龍，自詡真龍子巴拉巴拉。

其實國本，最初都叫龍神，沒龍王法。佛教傳入之后，與本結，才變成龍王。

袁松子就認為，從古至今，隨著修士能耐越越，龍品級德也越越差。因為以沒把當神，都騎物……

最后還將龍細分，包括虺、虬、角、螭、蛟等幾種，似模似樣。

總之呢，袁松子經過番掰扯，自己得結論：龍，即之精，應而，肯定。

“……”

當堇放本，亮，已次清晨。

啪往后靠，兩條腿擺子，凳子腿翹起，晃晃閉目考。倘若，自己到本，必無稽之談。

但現麼，如果用靈理論解釋，誒，貌似還通。

（還……）

章節目錄 第百章 教化亦為

“嗯？”

數后，當堇回到鳳凰，將事經過，便迎張詫異。

們詫異《化龍》，而“臥槽，居然什麼禍都沒闖，就麼完完回？”

許們表達方式過于顯，以至于某非常惱，巴拉巴拉就始噴：

“艸，們什麼表啊？趟容易麼，又得保護周全，又得抓怪，又得探寶，往返幾萬里啊……”

“嗯嗯，辛苦！”

齋見，連忙順毛捋，笑：“趟還什麼收獲？”

“喏！”

堇解儲物袋，嘩啦倒，摔根燦燦條，“老財屯，就隨便拿點，能能用。”

“子……”

顧玙拿起根瞧瞧，民國標準魚，秤兩，折312.5克，面印編號、成、量，以及個s字母，指魔都廠鑄造。

“古修倒用煉器煉丹，但，先留著吧。既然拿回，就交由保管。”

將條遞還，又談起龍話題，：“里提到沒溝營墜龍，當對個非常興趣，收集資料。只管真假，都。們先當真，以現，能只虬（幼龍），或許從代就，然后靈枯竭，導致殞。”